«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3875篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 临终善巧开导

    临终善巧开导 妙音净宗学苑资料提供 临终之际，欲令亡者生正念，其善巧之开导安慰，极为重要。除对亡者善巧开导外，善巧开导亡者之冤亲债主，令生正念，亦殊为紧要。何以故，人于命终之时，除色身缘灭之苦，八识田中识波奔涌。业识随起现行，此身心不由己将转法界之刻，亡者之累世冤亲债主，往往会现前障碍亡者念佛求生之正念。故以慈悲心善巧向亡者之冤亲债主开示，不可忽略也。其临终开示如何行之，此谨以卑微之...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564975798.html

  • 问：什么叫做“发菩提心”？

    发菩提心就是发“上求佛道，下化众生”的心——须具备“为利众生”和“愿成佛”二种道心。然而，发菩提心主要的要件有三种：一、深心：要广修无量善法。二、悲心：要广度无量众生。三、直心：要正念真如，勇猛精进，自利利他。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033777563.html

  • 问：佛教界所用的法轮标志，为什么三个轮？

    法轮(梵语dharmacakra，巴利语dhammacakka)，谓对于佛法之喻称。法轮之由来，乃由八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)所组合，表征八项圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果乃至佛的果位。 三个法轮具足著三法印，行道者依此三法印辗破三界之见思二惑，因而断三界，脱六道，此法轮永远不休不止！

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141178130.html

  • 理净法师答：头顶发热就一定说明亡人往生了吗?

    贪念生起，不能提起正念，所以凭借佛友的念佛声音令病者能生起正念；而并不是帮助已经死去的人能往生西方。是想！佛都无法帮众生往生西方，要众生自己念佛，才能蒙佛接引往生；而助念的人也是凡夫岂能有这能力？其实助念只是给活着的人一种宽慰而已。 因此，助念应当在病人生病其间，还没有断气之前才有作用，这样能令他生起正念，此一正念才是往生有根本；而不应当在已经断气之后才助念！人死后的助念、超度只能帮他减轻一点业力，...

    理净法师

    理净法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/21122684491.html

  • 当代南传佛教大师（三）

    行者很多情况下都放纵自欺，虽然他奋力修习，他欺骗自己说解脱的目标能够由放松的方法达成。虽然他应该坐着不动，他骗自己说轻轻地移动是无害的，或许在修习的初始时段是对的，但是在每阶段修习的顶峰，正念的最细微...进步。　　行者有一个不悦的嫌恶，那是苦感。让他面对轻微的抽筋、热、肌肉紧张的感觉，他将正念于它一段时间，但是给他痛彻骨髓的痛苦、灼热感、在肢体尖锐的酷痛，他将在很短的时间内放舍它们。一如往常，他会辩解...

    杰克·康菲尔德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583042093.html

  • 生活与禅修

    动中禅）之依据，经上说：「于行住坐卧时，要能了知自己正在行、住、坐、卧。观前顾后、屈身伸身时，都要正念正知。」这些经句指出禅修者要将禅修贯穿到日常的生活当中。　　禅修的目的是什么呢？就是为了灭除心中的...，因「身动」这种粗的动作如果都无法看清，遑论能见到较微细的「心动」。佛陀当时要弟子们培养正念正知，即是先从日常生活行住坐卧的动作中均能觉知开始。所谓活在当下，第一条件即对自己行、住、坐、卧及语默动静时...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370152869.html

  • 如何选择目标

    系统性的观察和无择性的洞察。 问：什么是我们观照的目标呢？ 答：那些我们易于以正念观照的真实性目标。 这些情形是因个人和条件而异的。对初学者，我们将从初步开始教起。 根据马哈希（Mahasi）禅师的传法，传授初学者都以观照腹部的“上升”和“下降”为主。当修禅者有正念的观照，他不但观察到流动的性质，并且也观察到其他有关连的现象。这是一个很好的入门法，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421053268.html

  • 行禅与行茶

    行禅的目的就是行禅本身，重要的是步行，而非到达什么目的地。行禅也不是为了某种特定目的，其本身即是目的。每一步都是生命，每一步都是平和与喜乐。”行禅的关键是要时刻保持正念，明白“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的道理，当处解脱，直下承当，则必定得大自在。一行禅师开示说：“正念的经行是体验实相的妙法。每一步的迈出，都蕴含无限，妙不可言。”如果我们真的能够以正念经行，“以尊贵、平静与安适的心情...

    馬守仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001561982.html

  • 临睡观念法

    弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。 　　发愿已，正念入观，或临睡正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，但办专志，必如所愿。 　　此法系善导大师所立。莲池大师云：“善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以...

    大安法师

    |念佛|临睡|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/04/195002587.html

  • 临终四事

    　　唐善导大师：《临终正念文》指出，临终往生必须具备四个条件： 　　l、不得怕死：生必有死，往生净土是永脱生死轮回的痛苦，真正离苦得乐。还有必须明白，怕死还是要死，但死后不可能往生，因你已经失去...还是可以助念，或用念佛机助念都好。)必须吩咐家人，凡来探视病情的亲友，只有为我助念，才对我有利，才是真正关心。千万不要谈些虚假的安慰话更不要悲伤叹息，牵动感情，使我失掉正念，为害甚大。 　　4、临终...

    佚名

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1743166009.html
上一页12...8910111213141516...387388下一页